圍子內田調紀錄2025-08-14

 認識八里-圍子內田野調查紀錄2025-08-14

調查日期：2025-08-14
地點：八里（含圍子內、噶瑪蘭坑溪一帶）
受訪者：李老先生，94歲

1. 八里民俗與社會活動

• 一年三次大拜拜

  • 五月初一

  • 七月十五

  • 十月半（農曆十月十五）
    → 此為八里傳統的重要節慶，費用相當驚人。

• 殺豬公盛況

  • 某一年記錄到「刣豬公」多達 400 多隻。

  • 豬公排列從大眾廟一路到西門，場面浩大。

  • 蛇仔形的人（推測為特定區域居民）甚至將豬公放船上運到渡船頭，直接參與大眾廟祭典。

2. 交通方式回憶

• 往返台北主要是步行，尤其是「從台北走回八里」。

3. 噶瑪蘭坑泉水系統

• 家中未申請自來水，用的是噶瑪蘭坑泉水。

• 接水工程用了 240 根水管，從山上引水到家中。

• 老先生特別示意去打開水龍頭體驗冷泉的水感。

4. 農業與土地利用變化

• 現在對面田地多種柚子，以前是水稻田。

• 坡地因灌溉困難，過去多種旱作。

• 噶瑪蘭坑溪過去生態豐富，現今螃蟹數量稀少，鰻魚更少見。

5. 地形與地名

• 前方中間的鐵塔位置過去是挖取山石的場址。

• 佛祖山：觀音廟後山。

• 土地公山：印象模糊。

6. 在地生活態度

• 李老先生性格本土化。

• 每當有人說去國外旅行，他都會反問對方：「最近的內岩佛祖廟，你有去過嗎？」

7. 其他行動

• 調查過程中，刻意進入空坑道拍攝竣工石碑，碑文清晰。

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分析與觀察

1. 民俗規模與社會經濟

   • 八里一年三次大型廟會，顯示傳統信仰在社區凝聚力中的核心地位。

   • 「殺豬公」數量龐大，意味著當時農業與養豬經濟繁盛，也反映社會資源分配及競榮文化。

   • 豬公從船上運來的畫面，是淡水河口水陸聯動祭典的重要影像。

2. 交通與生活圈

   • 步行往返台北的經驗，說明戰後初期到公路興建前的交通不便，以及八里與台北的生活關聯性。

3. 水資源利用

   • 使用葛馬蘭坑泉水，反映山區水源系統的社區自主性。

   • 240 根水管的接水工程，顯示當時有集體或家族型的基礎建設行動。

4. 農業轉型

   • 從稻作到柑橘類（柚子）的變化，對應到市場需求與水資源限制。

   • 生態多樣性的下降（螃蟹、鰻魚減少），可作為地方環境變遷的指標。

5. 地名與地景記憶

   • 佛祖山、土地公山、挖石場等地名，蘊含地形與產業史。

   • 觀音廟與佛祖山的關聯，暗示地方信仰的空間軸心。

6. 地方認同

   • 李老先生用「內岩佛祖廟」作為反問，顯示他的價值觀是「先了解本地再談遠方」。

   • 這種態度對地方學與社區文化傳承有啟示性意義。