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2025年8月21日 星期四

「八里」地名由來

 認識八里-「八里」地名由來

「八里」的名字來自於「八里坌社、八里坌堡」,而地名「八里坌」的精準位置,就在現在的渡船頭。

八里坌仔在現在的龍源里一帶

小八里坌在竹圍

契約書的八里坌(仔)社和北勢舊社在淡水八勢里


「八里坌社」原始位置是在渡船頭一帶,在乾隆晚期的契約書則是出現在淡水的八勢里舊名北勢。

清朝時的「八里坌堡」地幅遼闊,林口臺地的上緣,最遠到現在的桃園龜山一帶。

我的觀點是西班牙或荷蘭人用他們的語言音譯成地方社群的名字,本來就有誤差,經過一段時間之後,和由漢人從原住民發音轉換成漢字發音,基本上會產生差異性,兩者之間的差異性,不一定有直接的關聯,就是說不應該是西班牙或荷蘭人的發音轉換成漢字的問題。
應該是現在稱呼的八里坌社就是八里坌社,不必想從哪裡來!
八里坌這三個字不是從西班或荷蘭人發音而來,而是漢人根據原住民的發音而來,至於要相對應於西班牙或荷蘭人的發音,可有可無。這群人定居於此百千年不同時間、地點,問到不同的人發音不同而已。

因此從在地文史的角度而言,至少我們要知道差異在哪裡,知道原由可以讓自己有一個基本觀念,不會被人家影響。就是俗語說的「看一個影,生一個子」。

以下敘述有各種版本,提供參考。

最早有關的近似地名應該是荷蘭時代的(Prarihoon、Parihoon、Parrigon、Parichon、Pariën)和北海岸原住民村落的發音地名一樣沿用至今。翁佳音。這是我上課用的版本。

「Parecuchu」是個關鍵詞

我查不到出處,目前只有八里區公所還有陽管處的資料,我還是沒有辦法解釋清楚,這個詞和八里的淵源。因為通常不管是西班牙人或者是荷蘭人對村落的名稱,都會用最接近的發音書寫,然後我們漢人還是一樣根據原住民發音寫成成漢字,可是這個單字這個詞,似乎很難匹配的起來。另外是來自於陽管處的資料,不過這和八里的關係似乎有一點遠了,當然在許多時候因為我們沒辦法看到原始出處,所以沒有辦法求證,最好的方式就是並列敘述說明,至於本人做的田野調查,事實上也沒有那麼大的能力去做判斷,所以就把目前可以查到的一些村落Parecuchu名稱標示出來。

Parecuchu原文應出自。曾於1895年至1904年間住在臺灣的西班牙道明會 會士白若瑟(José María Álvarez)神父,在1930年出版兩冊與臺灣有關的書籍, 書中運用西班牙史料來說明十七世紀西班牙人在北臺灣的歷史發展,並附有相關 史料,李毓中等人曾將這方面的資料譯成中文,(見附表一)黃建龍等人則於2017 年將兩冊書譯出。

 八里區公所

明朝崇禎五年(西元1632年),西班牙人溯淡水河進入臺北盆地,降服武澇灣番社三大部落,規地南至竹塹(新竹),東至宜蘭,據其舊錄所載,有地名「Parecuchu」,是為八里區舊名八里窟社之譯音;另傳說早在西元1358年,盤據今八里地區之蕃人取名「Arieun」,是為八里坌之原名,但現也無法考證。

《陽明山地區地名探源與調查研究》

陽明山國家公園管理處委託研究報告    中華民國 97 年 12 月  研究主持人:黃雯娟    協同主持人:康培德

四、嗄嘮別大字範圍   49頁

地處大屯山南麓及忠義山、關渡山東麓,其名為凱格達蘭平埔族嗄嘮別社社名,為凱達格蘭(Katagaran)平埔族之一社名,據《裨海紀遊》所載,嗄嘮別社人原居住淡水八里鄉挖子尾附近,社名為小八里坌社,後被荷蘭人逐至關渡山麓,荷人稱其社名為Parecuchu。19

地名原點大約位在今桃源國小南方至捷運線一帶,其以牛磨坑溪與北投為界,清代以東為漢人處,以西則為平埔族人。

原始出處在

19 洪敏麟,《臺灣舊地名之沿革 第一冊》,頁 234;陳國章,《臺北市地名辭典》,台北:國立臺灣師範大學地理學系,2002 年;湯熙勇等,《臺北市地名與路街沿革史》,台北:臺北市文獻委員會,2002 年。


2024年4月14日 星期日

長坑里的「倒松」、與「舊社」

 認識八里-長坑里的「倒松」、與「舊社」

舊社:

1904台灣堡圖和1921的台灣地形圖,只有「倒松」沒有「舊社」這地名,到1989年台灣經建1版地形型圖裡面出現倒松和舊社,到了2003年台灣經建3版地形型圖舊社還在,倒松就不見了,這是很明顯的錯誤標示,隨便更動地名會讓後代的人無所遵循,因為我在做倒松那邊的田野調查時,那裡的人很明顯的說只有倒松沒有舊社這個地名,最後連新北市行政區域圖八里區裡面的倒松被改成舊社了。舊社這名稱,這裡的人還有人沒聽過倒是真的。舊社的最早出處應該是《諸羅縣志》的「…八里坌社,舊在淡水港西南之長豆溪;荷蘭時,後壟最悍,殲之幾無遺種,乃移社港之東北。」。曾經在那裏做田調,可是沒有人知道有那個地名。因此舊社應該是根據《諸羅縣志》的記載,至於現在舊社的稱呼,詳細的位置應該是後來發現考古遺址才出現的稱呼。

兩百年前的契約書:原有舊社在八里坌長道坑口舊社庄

1829/道光 9 年 8月。杜賣斷根水田埔園契。吳萬賀、峰秀兄弟杜賣土地給楊仰記。土地位址:八里坌長道坑口舊社庄。

東至小溝車路為界,西至山頂崙尖分水為界,南至坑底為界,北至小岸外莊家園為界;另帶厝地壹處,東至車路,西至崁頂,南至楊家厝,北至竹圍外吳家園為界。

以標示位置來看就在「楓林坑」

摘自「國家文化資料庫」內之《妙心寺藏古文書數位資料庫》第31列。


2024年1月26日 星期五

大屯社

認識三芝--番社系列之大屯社






大屯社




大屯社相對應的史前遺址,最近的是在牛車寮所挖掘的遺址,稱作「土地公坑遺址」,因我習慣上是根據史前遺址的資料來判斷番社的由來。距離最接近只有1-2公里。

如果從考古遺址的特色分析,發現三芝地區能夠和這些近400-300年文化遺留接續的人群,從下表可得知
遺址名
行政區域
文化相
年代(BP)
地理區
高度
(公尺)
田調遺骸分布
牛車寮(淺水灣)
後厝里
十三行文化
800-400
北海岸地區
5-10
淺水灣(牛車寮-錫板、海尾)遺址
番社後二鄰
新庄里
舊社(?)
400-300
北海岸地區
15
番社后八仙宮後面到社寮港之間

從現有的史前遺址資料可以發現在三芝的八連溪以東和以西,有兩個不同的文化特性,這和 17世紀初西班牙神父所寫的資料提到在淡水方面所講的語言和北海岸金山基隆一帶的語言不盡相同,最明顯的是在1735年的契約書中明白確定八連溪以東是小雞籠社的社地而以西是圭柔社的社地,圭柔社的範圍非常廣所以有四個土官,其中一位土官應該就是大屯社。

名稱最早出現的年代

大屯溪源自於大屯社社名,很早以前在荷蘭人佔領時期的戶口調查表,裡面就有大屯這個聚落的名稱。在1735年的契約書裡面,圭柔社賣掉了八連溪以西的土地,這些土地應該包含一部分在大屯社。根據現有可查資料顯示,常見說法是清朝後期大屯社因接納圭柔山、外北投社原住民的遷徙而改名為圭北屯社。不過根據田調資料顯示,外北投社、圭柔社,很早以前就因清政府的繁重的「番社業務」政策,造成番社負擔過重,此外追究其原因可能是部分社人已經離開原來居住地,且番社的番租收入減少,可是番社的一些業務還在,因此圭柔山、外北投、大屯三社合併稱「圭北屯社」,減輕番社業務。這也就是為何伊能嘉矩在做田野調查時只剩下圭北屯社,還有社人存在,應該不是前面所述兩個番社的社人搬到這裡。

從1735年以後的契約書的分佈來看,大屯溪流域地契約書,幾乎都是在高處水圳不到之地,比較低的地方如大屯溪兩側並沒有發現契約書,這樣子可以分成兩部分來思考,第一是當初跟圭柔社買大部分土地的墾戶,似乎在這200多年來都移轉了。反而是 大屯社土地還留著,所以現在的大屯社人都還在,或許從另一個角度來看,大屯社處理土地的能力似乎比鄰近的番社強多了。





大屯社有潘、劉、李三姓。在路邊還可以看到刻著「屯社」的墓碑,表示大屯社還保有番社認同感。

伊能嘉矩的平埔族調查旅行心得。1897年一月一日下午隻身坐船到淡水。一月二日清晨出發。伊能嘉矩在離開淡水之後是沿著現在的淡金公路也就是臺二線走,他的調查資料裡面沒提到路怎麼走,最有可能的路是從淡水走到圭柔山庄,似乎沒做停留,從這裡以後翻過山崙走到現在淡水屯山里的番社,他提到經過興化店、灰窯子兩個村莊,不過他說這條路是彎彎曲曲,時往海時往山的方向,已經沒有辦法確認到底怎麼走。可以確定的是在日據時代初期,整個淡水到三芝地區許多可用的土地都已經開闢成稻田,所以他才會提到經過一戶漢人的家,可是因為男主人不在所以家裡的婦人就把門鎖起來不願意見他,讓他們進退維谷,他說碰到這種情形已經很多次了,所以他的心得是;第一 台灣現在的交通狀況。第二 漢人保守性格的真相仍然存留在鄉間僻地,凡是要在台灣觀風察俗的人,不應該忘記要深入鄉間探訪找出不為人所知的原貌。


我們好不容易來到大屯山下的大屯莊所謂大屯社的平埔蕃都在莊內,現在有15戶62人而已。「大屯社」原是漢人所命名,蕃社自稱「圭北屯社」大約100年前歸附清朝,遺老多半都已去世,所以知道歷史典故的老人一個也沒有, 我只在一兩戶人家看到就時獵鹿時使用的竹弓,社蕃中只流傳著,一個口碑說「我們族人以前獵鹿為生,歸附清朝之後專做農耕的工作」 大部分的社蕃都已經忘記自己的故有語言,只有一個61歲的老人他是社內年紀最大的,還記得一些蕃語
Aohu  頭     Aopa  頭髮
Tsana  耳朵   Mata   眼睛
Arum  鼻子   Arivun   嘴
Arei   手     Ahha   腳
Atten  腹部
大屯莊內的平埔番頭目是李連春,他是一個純樸的壯年頭目在訪談中我受到了他熱烈的招待。



2023年12月26日 星期二

外北投社社址 竿蓁林-竹圍田調紀錄

認識三芝- 淡水外北投社社址  竿蓁林-竹圍田調紀錄

1654大台北古地圖  34Rapan 拉潘

從地圖看有兩處村落,對照1904台灣堡圖的位址,「番社角」在今北新路「小北投子」(三塊厝)和「社寮」竿蓁林的竿蓁一街附近。

清-契約書「外北投社」。與「北投社」應同一社群。
不過後來又合併在「圭北屯社」(社務運作的名稱)中。
範圍在淡水區北投里小北投仔(三塊厝)到竿蓁里、樹興里、庄子內、大屯山頂。坪頂里?



 


















2023年11月8日 星期三

淡水竿蓁林-竹圍田調紀錄之八里坌仔番社位置

 認識三芝:淡水竿蓁林-竹圍田調紀錄之八里坌仔社番社位置

番社:現在觀海極品(飛歌電子)後方(民族路29-31巷)一帶稱「番社」。

又根據契約書在現在紅樹林站對面也有稱「北勢社後,北勢舊社」。

現有契約書資料如下:

1709有墾號「陳國起」入墾,開墾成田報科有多少不詳。

1786有盧氏兄弟賣八里坌山埔(樹梅坑),地屬內北投社。

1799嘉慶4年。八里坌社/給永佃墾批。北勢舊社後

1803嘉慶8年。八里坌仔社/給永佃墾地契。北勢社後上坑尾柑宅。

1845道光25年。八里坌仔社/盡賣批墾字。北勢社後坑尾










陳國起墾號位置圖











2023年9月30日 星期六

史前石刀

 認識三芝--史前石刀


2023年7月27日 星期四

八斗子的八斗公萬善祠

認識三芝-認識基隆八斗子的八斗公萬善祠
根據杜里長口述,這裡的海邊沙灘拾獲許多無名遺骨,且骨架很大,相信是平埔族的遺骸。把拾獲的遺骨集中在這裡。


2021年8月27日 星期五

石門老梅溪口的小圭籠社

 認識三芝-認識石門老梅溪口的小圭籠社
雖然說根據口述,小圭籠社的社址已經確認就在老梅溪的溪口右側,不過在1832年契約書裡面才正式的確定位置。這張契約書不僅是明確的表明番社的位置,另外還提到許多小地名這些小地名使用到現在都還沒變動,當然提供給我們的線索,就是當年伊能嘉矩到老梅採集資料的時候,並不是在老梅街上,很有可能就是在這裡或者是在更裡面一點的大溪墘,如果真的是這樣就可以確定當初伊能嘉矩為何把Vavui當作老梅的稱呼了。因為Vavui的位置就在大溪墘那邊。


2021年1月23日 星期六

八里長坑里之長道坑地名沿革

 認識三芝-認識八里長坑里之長道坑地名沿革

康熙56年(1717)的《諸羅縣志》〈番俗〉的紀載「八里坌社,舊在淡水港西南之長豆溪;荷蘭時,後壟最悍,殲之幾無遺種,乃移社港之東北。」。這是很耐人尋味的一段故事,因為從地理位置來看,後壠社跟八里坌社的距離少說也有80公里,為什麼會從後龍跑到八里尋仇?

雖然短短幾個字,卻勾引出世界史上出名的大劇,木馬屠城記與鴻門宴的縮小版。

1656年有數十名後壠社壯丁,假借參加淡水會議為由路過造訪八里坌社,八里坌社不疑有他,招待後壠社人吃飯,食間後壠社人發動突襲,大開殺戮最後八里坌社只有6名壯丁逃走。這件事並未作罷,南崁社和竹塹社得悉後,計畫替八里坌社復仇。不久後南崁社和竹塹社假裝要請後壠社人去作客,等進後壠社人入村莊後,一樣發動突襲最後有40名後壠社男女被殺。

可是這和「長道坑」有何關係,原來長道坑的發音是「斷頭坑」,地名來自於四百年前的木馬屠城記。



倒松







2019年9月15日 星期日

2019-09-14-1苗栗新港社牽田祭見學

認識三芝--2019-09-14-1苗栗新港社牽田祭見學
苗栗後龍新港社分成東、西兩社,目前東西社總人口1700人,新港社人約70/80℅,由於在光復以後,族人為了保存純正血統,曾有一度不與外人通婚,這個措施後來解禁,但卻促成目前道卡斯族最後的聚落。
傳統的道卡斯族牽田祭,過去是在農作收穫後,希望來年族人的生活順遂,分別在農曆7月15日、8月15日每年擧辦2次,曾經中斷一段時間,在2002年恢復擧辦後,經族人討論改為在農歷8月15日左右一年擧辦一次,由東、西社輪流辦理,今年輪由西社擧辦。
這次的見學活動是延續半年多前的新港社之旅,那時候去的地方是在東社,而這一次主辦牽田祭的地方稱作西社,現在新港社的牽田祭有東社和西社,每年各主組辦一次,這是是個很獨特的平埔族夜間祭典「patay」,除了新港社傳統的請祖靈(不開放照相)、舉旗(祖靈順著竹竿下到會場)、廣場吟唱傳統祭歌,迎接祖靈下到會場。
新港社最傳統的「mata」賽跑我們沒有參加。
東社祭典會場在紫雲宮(玄天上帝),西社在慈安宮(媽祖)前廣場,廣場劃圈圈,那是外人不得進入的禁區。
這次見學的收穫相當的多除了觀察到新港社如何利用活動來做一些行銷之外,還有透過展示收集的一些道卡斯族的傳統工具等等,可以了解到目前新港社的對與文化、語言、文史的努力保存工作和推廣。

博番路線
















2019年1月23日 星期三

八里𤩲瑪蘭坑的湧泉

認識八里-八里𤩲瑪蘭坑的湧泉
𤩲瑪蘭坑的湧泉是八里區第一大的湧泉,湧泉出口在北50線大崛湖28-30號指示牌下方溪谷,原本的出口因為山崩土石流已經被掩蓋,現在還可以看到水源出來的地方,在溪床可以很明顯的看到觀音山層,從地圖來比較這裡的高度大約是海拔140公尺到150公尺之間,這個高度和大崛湖、牛寮埔的高度差不多,因此可以確定觀音山的火山熔岩是噴發在觀音山層的上方,觀音山層是密實的沉積岩層,如此一來整個觀音山的地下水,就會從觀音山層上方流出來。觀音山層約160萬年前。



2019年1月4日 星期五

印象道卡斯

認識三芝-萬金石社大紀錄石門境外見學

印象

道卡斯

這是一趟深渡小旅行

看年青人如何重返故鄉

再現道卡斯新港社

除了大型壁畫之外,更是把道卡斯族語貼在步道上,簡單明瞭又有族群創意

餐廳就是博物館

文化就在番仔料理

道卡斯文化料理餐廳


這幅番仔料理的主要素材,薑、肥豬肉、味熷,米酒、醬油


牽田祭廣場


道卡斯語




石滬-很寫實,不過沒辦法赤腳下海。


牽田祭

衣服上的圖騰都是如假包換



小米酒、鹿肉、米糰、魚乾

祭祖靈的供品


三支旗是牽田祭引導組靈


海洋元素







構樹皮衣