還真符合當年杜牧寫的詩----清明
清 明 時 節 雨 紛 紛 ，
路 上 行 人 欲 斷 魂 。
借 問 酒 家 何 處 有 ，
牧 童 遙 指 杏 花 村 。
話又說回來我覺得另一首--清明日對酒
似乎比較寫實一點
南 北 山 頭 多 墓 田 ，
清 明 祭 掃 各 紛 然 。
紙 灰 飛 作 白 蝴 蝶 ，
淚 血 染 成 紅 杜 鵑 。
日 落 狐 狸 眠 塚 上 ，
夜 歸 兒 女 笑 燈 前 。
人 生 有 酒 須 當 醉 ，
一 滴 何 曾 到 九 泉 。
三芝地區，因為居民祖籍不同，祭祖掃墓的日期亦不同
從過完年開始的客家人江、華、李、余等姓
到「春分」的謝姓
「清明、三日節」的泉、漳之屬
據連橫的《台灣通史》（一九一八）卷二十三 風俗志
三月初三日，古曰上巳。漳人謂之三日節，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓謂之嘗(台語音象)墓；嘗，春祭也。祭以餑餅，治牲醴，掛紙錢，歸乃食之。餑餅以麵為衣，內裹蔬菜，炸油者謂之春餅。嘗墓之禮，富貴家歲一行之，常人則兩、三年一行。婦孺歸時，各插榕枝於髻，以祓不祥。
另一種說法
關於這個日子的岐異，有 一種說法是：漳、泉人常因清明節買菜引發糾紛，彼此械鬥。所以由官府出面調停後，規定漳州人在三日節、泉州人在清明節掃墓。
依照我家之例，是在三月初三日嘗(台語音象)墓，但我家祖籍是泉州清溪人，似乎有點混亂。
所謂「掃墓」，只是一種籠統的講法。
在三芝，掃墓的方式，很清楚的分為「嘗墓(壓墓紙、掛墓紙)」及「陪墓」。
「嘗墓」，就是替祖先修理房子的意思。所用的「墓紙」呈長方形，顏色有黃、白及五色等三種 。掛紙之前，先鏟除墓上叢生的樹枝野草，再將墓紙兩三張一疊折作波紋狀，用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的「后土」(土地公)上。至於放置的方式因俗而異，有的是放的滿滿的，也有的是放七點成「士」字型，有作官的意思。基本上放的位置7、9、11只要是奇數就可以了。
「嘗墓」後，還要準備簡單的供品來祭墓，燒紙錢，放鞭炮這樣才算完成了「嘗墓」的儀式。
「陪墓」則是新墳或是「進金」準備牲禮和菜飯祭拜，一般只有三年。當然也有年年「陪墓」的習慣。
「猜墓粿」：在早期的農業社會，只要一聽到墓地傳來的鞭炮聲，就有許多的兒童會圍攏過來，等候掃墓的人家分贈墓粿。墓主就會將祭畢的紅龜粿、草仔粿等分給他們，若墓粿不夠分發時，就以硬幣來代替。這種習俗叫做「猜墓粿」。據說揖墓粿的寓意是請往在墓地附近「看牛的兒童」，幫忙看管墳墓，不要隨意讓「牛」踐踏墓園。現在猜墓粿的習俗已漸漸絕跡了。
今年和往年一樣先到二坪頂，風水學上稱--覆鼎金
就是說這個公墓是個圓形山丘，任何墳墓的座向都有。
本想拍幾張相片因為下雨作罷
不過抄近路，倒是發現一座道光年間的古墳。
可知這個公墓由來已久。
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| 寄件者 周正義 |
另一個地方是牛車寮的糞箕湖
湖不是湖泊，是山坳的意思
頂新庄子的第一公墓也是這種風水地形
牛車寮的糞箕湖
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| 寄件者 周正義 |
