認識三芝-老梅萬善同歸十月初一
為何是十月初一。
對於鄉厲壇的管理與祭祀，明初在制度上有著明確規定：
凡各鄉村，每里一百戶內立壇一所，祭無祀鬼神，專祈禱民庶安康、孳畜蕃盛。每歲三祭：春清明日、秋七月十五日、冬十月一日。祭物牲、酒，隨鄉俗置辦，其輪流會首及祭畢會飲、讀誓等儀，與祭里社同。
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明朝有「鄉厲」紀錄資料到清代臺灣「厲壇」的資料，可知 鄉厲本身有許多不同的層級，從官方由官員於農曆三月(清明)、七月十五、十月初一主持的厲祭，到民間自己祭祀的鄉厲便有所差異。以功能而論， 明、清到今台灣鄉厲相關信仰，其祭祀相關神祇、目的、對象等相關整理如下：
1.宗教信仰：佛教神祇有地藏王及觀世音佛祖。道教的太乙救苦天尊。
2.厲壇神祇：城隍爺。大士爺。大眾爺。
3.有應公：萬善同歸、百姓公(台中)、萬應公、大營公、水流公、大墓公。
4.地基主：本來地基主是五祀之一「中霤神」轉變而來。今台灣地基主變成無祀陰靈為對象。會納入是因為地基主是無形的對象。
在明朝的祭厲文就明確地提到，對於鄉里內德行善良的人，請這些無祀鬼神要照顧保佑，同時對那些作奸犯科的人要施與懲罰。這種震懾功能，對於那些對厲鬼懷有深深恐懼的村民來說無疑是官方統治所無法達到的。
由於本人非專長研究民俗學，以上資料僅就所知整理易於理解。
