透過研討會可以讓全國的社區大學知道我們的課程—認識三芝和紀錄石門，在地方學的領域已經佔有一席之地。
這是一套論述，沒有論述田野調查就變得漫無目的。
我用三芝學作為論述的基礎，不代表其他地方都跟三芝一樣，各自有各自的論述，只不過是我會用自己的一套方式，是來解釋我們做這個的目的。
三芝學與地方學得論述包含：核心價值，精神與態度、研究方法、內涵分類、地方知識推廣、網路應用、最終的目的和用途。
田野調查、地方情感和邏輯思考。是三芝學的核心價值。也是地方學的核心價值。
地方：不是行政區域。是可以做的田野調查範圍。
學：動詞。
田調：口、心、眼、耳、手、腳。
紀錄：人、事、時、地、物。人、文、地、產、景。
整理：閱讀、分析。
利用：課程資料、網路運用、田調專集、文史專區等。
田調紀錄不會只有過去，重要的是當下，今天的田調是未來的歷史。想遠一點就是我們要留下什麼給我們的下一代。
課程名稱：淡水社大的「三芝與北海岸學」「認識八里坌」和萬金石社大的「紀錄石門-石門學」
課程的範圍：行政區域(三芝、石門、八里區)
課程內容：以田野調查的資料為主。田調的資料可以歸類為文史、習俗、信仰、生態、地球科學、美學、藝術、產業、災害、農業、社區、等等。
北海岸地科、北海岸溪流文化、分區特性、地名沿革、平埔番社、路學、藻礁、石滬、傳統民居、梯田與水圳、古道、建築美學、信仰與廟宇、客家族群、輕便鐵道專輯、創作文學、動植物生態、北海岸重大事件、海洋文化等。
環境教育場域之規劃也是需要的。
上課方式：ppt。使用大量的圖片。魚骨圖解說內容大綱。路上觀察學、閱讀地景帶進入課程主題。用路學、專題、地形區域(流域)的方式呈現。從另一個角度來看，自己住得地方有甚麼特色。
網路應用：部落格、臉書。三芝學架構。紀錄保存。閱讀。對故鄉的記憶。
三芝學的精神：要對當地有感情。有感情才有動機，有動機才能持久。
三芝學最終的目的和用途：就是
「服務三芝的居民」。
「厚植三芝的文化厚度」。
「創造三芝人的自信心與氣質」。至於氣質與信心是看得出來但是講不出來的。
地方學的第一個問題在於誰要去做田野調查。
如何用另外一個視野來解讀地方學是必然的方式。
地方學的課程是一個地方文化厚度的指標，因此如何克服各種困難在每個地方能夠開設這種課程，是有其需要的。
地方學是可以被挑戰的，也是可以被質疑的。
在做田野調查的時候，如果只做一次或者是一個地區裡面能夠訪問的人數有限時，類似這種田野調查稱做「隨機田野調查」，尤其是受訪者的年紀比較大的時候，往往無法確認田野調查的可信度，就需要再做第二次的訪談，甚至於還要做第三次的確認才能定案，若是還有疑問就要再詢問其他的人，直到有相同或類似的答案為止，這是田野調查最不容易做的地方。
即使有再三的確認，那也只能確認一部分，有時後真的沒有辦法確認，但是還可以使用，這就是可信度的問題。所以田野調查的資料一定無法百分百得肯定，通常我上課時都會先聲明，如果有聽到同件事而有不同的說法時，是正常的。如果資料來自網路，那就要更小心確認了。會這麼說是因為田野調查本來就有很多不確定性，所以常常說我們的資料可信度可能是70-90%，但是永遠不可能百分百。
石門、八里將來也會有自己的論述，這將不是由我來決定。
