認識三芝: 福成宮的山川殿石刻-參不透的「禪」

認識三芝-福成宮的山川殿石刻-參不透的「禪」

春上枝頭已十分(中門右腰賭)

萬物靜觀皆自得(虎門左裙堵)，四時佳興與人同(虎門右裙堵)

菊殘猶有傲霜枝(虎邊腰堵)

民國90年開始做福成宮的田野調查那時候，就注意到山川殿的石刻有很特殊的地方，就是刻上許多不同的詩詞，當時不以為意，我直覺的認為是雕刻的一種手法，這些詩詞看起就是風花雪月之意，若非近日經過福成宮，偶然一瞥，靈犀一閃，很難得的用心思去思索這個層次的面相，才知道是道地意境深入的「禪學」。或許是因緣，我們也可以開始思考傳統神、佛關係，如果撇開「神」這個領域，我們的建築內涵添上更深一層的禪學，如此一來讓我們的精神修為，就會更加的深入一層，而不是很單純的燒香拜拜、燒金紙。

如果用淺顯的文學知識來看，這些詞彙是很容易了解的，在傳統建築裡面花、鳥、枝、葉的都可以代表著、平安、富貴、安樂、多子多孫的意思。任誰也想不出來這些句子的真正意涵，當然這也說明福成宮三川殿的禪意十足，只是我等沒參透而已。

春上枝頭已十分(中門右腰賭) 。/唐比丘尼

唐比丘尼的詩曰：

盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭去。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

遙想當年

比丘尼為了自性的覺悟，四處去參訪。

行走在崇山峻嶺之間，一心想要遍訪名師，乞求開示。

到處行腳，餐風露宿，一意想要在大自然中尋找開悟的契機。

這是很多行者，在求道過程中常有的現象。

類似的詩詞有

宋代詩人夏元鼎〈絕句〉：「崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」。

辛棄疾〈青玉案‧元夕〉所言：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」。

如果這種深入的禪學思想，帶到福成宮，那又代表什麼意思。用白話那就是說我們的三芝開始到淡水、八里、台北一直到大甲、北港、新港甚至到台南的天后宮，捨近求遠，到處去燒香拜拜求神保佑，到最後所能夠得到的，還是在三芝的福成宮。

萬物靜觀皆自得(虎門左裙堵)，四時佳興與人同(虎門右裙堵)。/程顥

原意：世間的萬事萬物,你只要靜下心來用心觀察,都會有所收獲并得到樂趣;你也能和世人一樣,享受著一年四季的不同興味。看似簡明易曉，然理解全文之後，可知另一段「富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄」才是真正的句號。

「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，語出程顥〈秋日偶成〉：「閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。」

最高竿的是程顥回歸於儒學之奧，將孔子「貧而樂道」與孟子「富貴不能淫」合而論之，為「豪雄」下定論。處富貴而不迷失本性，困頓時依然不改其樂。人生在世，茍能如此無欲無求，如果真正能夠靜觀自得者，此男兒方能配稱「豪雄」了！若能到達如此修為，有一天得神明之庇佑功成名就，不要忘了「富貴不能淫」，雖得神明之助，然因運勢所趨，也能「貧而樂道」。能體會這層意境，至少也會擁有「為人正直見我不拜何妨做事奸邪盡汝燒香無益」之見。