顯應萬善堂、聖公媽之位、大坌坑、萬善堂、𤩲瑪蘭坑、劉傳綢山界石、饒邑劉姓墓碑(道光年間)
從八里中華路一段309巷進來約100公尺可看見有一間鐵皮屋頂，裏面有兩間石造有應公廟，。顯應萬善堂建於大正乙丑年，聖公媽之位建於歲次丙子年，再進去可見一小水圳，水源豐富裡面有很多水管這些水管都是從山上引水下來的，這個地方就是稱做「𤩲瑪蘭坑」(1904年台灣堡圖)也有寫成「噶瑪蘭」，不過這個「𤩲瑪蘭」並不是宜蘭的原地名「噶瑪蘭」。按照台語發音稱作「狗-ㄚ-ㄌㄢˇ」我覺得比較像「溝仔內」。沿路可以看到許多小石塊作路基，那是當年作為打石場留下來的，不久可以看到小水溝，往上走不久就會看到路邊的國定遺址指示牌，沿著指示牌岔路進去就可以看到一間「萬善堂」，這裡就是大坌坑遺址的所在地。這間萬善堂比較特殊，是在這裡開墾或是興建墳墓挖掘到的不明遺骨，根據考證是山羌、豬、鹿、禽之類的骨頭。走到稜線的地方有一大石頭刻「劉傳綢山界石」、如果和萬善堂旁邊的「饒邑劉姓墓碑(道光年間)」做比對，可以用來判斷這裏以前是饒平劉姓客家人的開墾地的依據，老話一句，判斷歸判斷，先決條件是找到劉姓墳墓的後代做確認才是正確的田調方式，或是問在地人這座墳墓的年代(墓碑年代還不見的很準)，看來這又是另外一段故事了。
根據http://blog.xuite.net/evanhoe/balihun/6365962
林一宏老師的部落格 文化資產八里坌 八里坌的鬼祠（四）：組合現象與個案
1996（民國85）年信眾再度出資興建「聖公媽」。聖公媽廟內並沒有收納骨骸，其祭祀對象應該是虛無飄渺的魂魄而非枯骨。
根據http://blog.xuite.net/evanhoe/balihun/6365962
林一宏老師的部落格 文化資產八里坌 八里坌的鬼祠（四）：組合現象與個案
1996（民國85）年信眾再度出資興建「聖公媽」。聖公媽廟內並沒有收納骨骸，其祭祀對象應該是虛無飄渺的魂魄而非枯骨。
大坌坑遺址
訊塘埔、圓山、植物園等文化層
劉傳綢山界石
