認識三芝

2026年4月19日星期日

從三芝到橫山：一條道路的地理、歷史與族群記憶

認識三芝-從三芝到橫山：一條道路的地理、歷史與族群記憶

道路不是連接地點，而是串起時間。

從三芝通往橫山的這一條路，不只是單純的交通路線。它同時是一條地理的延伸，也是一條歷史的軸線，更是一條族群遷移與生活累積的路徑。

今天天氣多雲，帶著一點霧氣與微微的暈眩感，車子緩緩駛入埔頭坑，展開這段山區的觀察。

首先抵達的是「埔頭坑福德祠」。這座福德祠的坐向相當標準，依地勢「逆水而建」，背後有穩固的靠山，形成典型的民間信仰空間配置。特別的是，祠旁生長著一棵少見的柘樹（俗稱「赤格」），為此地增添了自然與文化交織的意義。

接著走訪班上同學的住家一帶，這裡的生態狀況相當良好，保留了豐富的原生樹種，也因此吸引了大量鳥類棲息。沿路可見埔頭坑溪的溪流狀態恢復良好，水質清澈，原生魚種得以生存，顯示出這個區域仍保有一定程度的自然韌性。

客家人是最早的種茶先驅

從歷史資料來看，埔頭坑的開發相當早。根據現存契約文書推估，至遲在1840年，此地已經有大規模的茶園分布。這裡清一色是客家人，在1840年代就已經開始種茶了，或許會顛覆我們的想像，不是只有安溪人善於種茶，客家人也會。其實種茶的技術不難，製茶才是技術。

若從產業角度思考，一個自然會浮現的問題是：「如此多的茶園，是否存在在地的製茶空間——茶寮？」

然而資料顯示，到了日本時代，茶業已進入較大規模、集中化的生產階段。這意味著，同時也反映出一個重要現象：三芝地區的製茶技術，分散到各個地區，且須以地名為公司名。埔頭坑、大坑、橫山的山區各又自己的茶場，而到了1960年代的製茶工廠，又幾乎全集中於三芝街區的加工體系之中。

蓬萊仙島黃金夢

在埔頭坑一帶，還存在一處未被列為古蹟、卻極具歷史意義的地點——一個早年開採黃金所留下的坑道。雖然年代久遠，但它提醒我們，這片山區曾經不只是農業空間，也曾是黃金夢的場景。

埔頭坑的故事繁複而深厚，也因此在此停留的時間特別長。然而，這片山區除了稻作與茶產業的歷史之外，也隱含著一個不容忽視的環境議題——遠在1898年的土地調查報告中提到的「土石流風險」。

眼前的坡地如今已長滿樹木，看似穩定。但若將其開發為茶園，特別是在缺乏良好水土保持的情況下，極容易引發土石流。這也成為本次戶外課的重要觀察主題之一：人類開發與自然環境之間的微妙平衡。

離開埔頭坑後，前往大坑簡先生的梯田。這裡是三芝少數仍保留的「生態梯田」。田區中不僅種植各式植物，更呈現出高度的生物多樣性。其中，一株盛開的「紅鳳菜」成為視覺焦點，吸引大量蝴蝶飛舞其間，展現出一種近乎理想的農業生態系。

然而，站在較高處遠望，過去遍布山區的梯田與茶園，如今已難以見到。地景的消失，不只是產業的轉變，也象徵著一段地方生活方式的逐漸退場。

2026年4月15日星期三

八里坌巡檢與淡水營，地方學的歷史意義

認識八里-行政與軍事的交會：八里坌巡檢與淡水營，地方學的歷史意義

海風總是先到，制度才會上岸。

當一個地方開始被命名、被丈量、被駐守，

那是帝國已經來到這裡，而且是開發已經完成的證明。

八里，正是在這樣的時刻，被看見。

一、被忽略的北臺關鍵現場

在八里的歷史發展中，有兩個極為關鍵的機構——八里坌巡檢與淡水營。

前者屬於行政體系，後者則為軍事編制。兩者的設立，不僅是制度上的安排，更標誌著北臺灣已進入一定程度的開發階段。當一個地區同時需要行政管理與軍事防衛時，意味著人口、土地與資源已經累積到足以引起國家關注與介入的程度。

因此，八里坌巡檢與淡水營的存在，實際上見證了北臺灣從邊陲走向治理體系的過程。這段歷史橫跨康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝逐步經營北臺的重要階段。

然而，在以臺北盆地為核心的歷史敘事中，八里往往被邊緣化，這一段關鍵的在地經驗也隨之被忽略。

二、十八世紀的北臺經營：作為「故事」的歷史

本文所處理的，是十八世紀清朝經營北臺灣的歷史。

之所以稱之為「故事」，並非輕忽其嚴肅性，而是承認這是一個龐大且難以全面掌握的議題。從中央政策、海防布局，到地方社會的形成，其間牽涉的層面極廣，難以單一視角加以詮釋。

因此，本文採取地方學的敘事方式——不從帝國中心出發，而是以八里為起點，透過零散的資料、地圖與現地觀察，逐步拼湊出屬於這個地方的歷史輪廓。

這不是宏觀的歷史總論，而是一種從地方出發的重建。

三、海防的痕跡：從「營盤」到「訊塘」

在北海岸的田野調查過程中，「營盤」是一個反覆出現的地名。

在三芝與石門，都可以找到名為「營盤」的地點。這些名稱並非偶然，而是清朝海防體系中「班哨」的遺留。這類據點負責沿海巡防，長期設置且位置相對穩定，成為地方空間中可被辨識的歷史痕跡。

然而，當視線轉向八里時，情況出現了變化。

八里並不稱「營盤」，而是使用「訊塘」，亦作「汛塘」。這一名稱至今仍保留於「訊塘里」之中，成為地方記憶的一部分。

名稱的差異，可能反映了同一海防體系在不同區域的功能分工或行政層級差異。也正是在這樣的細節之中，地方學得以展開——透過地名的保存，回溯制度的存在，進而理解空間的歷史意義。

四、在地知識的生成：田野與文獻的交會

地方學的實踐，並非單一方法所能完成。

一方面，需要透過田野調查，在現地尋找地名、觀察地形，並確認歷史位置；另一方面，則仰賴文獻資料，如地圖、書籍與檔案，提供制度與時間的脈絡。

兩者彼此依存，缺一不可。

沒有田野，文獻將失去對應的空間；沒有文獻，田野觀察則難以理解其歷史意義。地方學正是在這樣的往返之中，逐步建立起對地方的認識。

這也是為何「地方學常被談論，卻難以真正實踐」——它需要跨越不同領域的能力，同時投入長時間的累積。

五、從匱乏到數位：資料取得的時代轉變

回顧二十餘年前，北海岸相關資料極為有限。

當時能取得的資訊，多來自少數書籍中的地圖影像，不僅數量稀少，解析度亦不足。為了補足這些缺口，往往需要在各地展示館或相關單位中，尋找大型地圖並加以翻拍，作為研究之用。

這是一段仰賴「移動與累積」的研究過程。

然而，隨著資料數位化的發展，今日的研究條件已大不相同。大量歷史地圖與文獻得以透過網路取得，使地方學的門檻大幅降低，也讓更多基層研究者得以參與其中。

資料的開放與流通，不只是技術上的進步，更改變了知識生產的方式。

六、重新理解清初北臺政策的線索

過去曾以「八里海防三百年」為題，整理相關海防體系的發展，但當時尚未納入八里坌巡檢的討論。然而，若將八里坌巡檢與淡水營一併納入觀察，便能更清楚地看見清初在北臺政策的演變脈絡。軍事據點的設立，顯示對沿海安全的重視；行政機構的進駐，則代表治理體系的延伸。兩者的交會，正是國家權力深入地方的具體表現。而八里，正位於這一歷史轉折的交界點上。

七、以八里為中心的歷史書寫

本文的書寫，結合了年代大事記、地圖解讀與人物選擇等多種材料。其中，人物的加入帶有一定的主觀性，但其目的並非重建完整的人物史，而是輔助理解地方脈絡。

所有資料的共同原則，是以八里為核心進行組織與詮釋。

這樣的書寫方式，試圖回應一個根本問題：歷史是否只能由中心向外延伸？

地方學提供了另一種可能——不是將地方視為歷史的附屬，而是讓歷史在地方之中重新被理解與建構。

在這樣的視角下，八里不再只是北臺的一隅，而是一個能夠說出自身歷史的位置。

【本章核心語句】

當行政與軍事同時進入一個地方，那不只是治理的開始，而是開發已然完成的證明。