認識三芝-地方學的地名-地方的文化遺產以「鹿…」為例
三芝的鹿場埔、鹿寮溪、鹿寮崎
鹿場埔：在嘉慶20年(1815)契約書中出現「鹿場埔」其地在今埔尾。
三芝地名裡的鹿：一種消失的生態記憶
三芝的地名裡，有一些非常古老，卻一直沿用到今天。若說其中最早留下來、也最具有代表性的地名之一是「基隆」，那麼另外一種值得注意的地名，則是和「鹿」有關的地名。
地名看起來只是幾個字，但如果把它放回歷史的時間裡，就會發現，它其實保存了許多已經消失的生活記憶。
「雞籠」本身就是一個值得注意的例子。這個名稱來自原住民族語言，經過不同時代的記錄與轉寫，最後成為今天我們熟悉的地名「小基隆」。而在三芝，還有另一類地名同樣保存了早期人們對自然環境的記憶，那就是與「鹿」有關的地名。
為什麼是「鹿」？
因為在早期的北臺灣，鹿並不是今天我們想像中那麼罕見的動物。對當時的人而言，鹿是生活的一部分，也是重要的食物來源；而鹿皮更具有另外一層意義，它不只是生活用品，同時也是當時國際貿易中相當重要的商品。
從荷蘭時代的史料來看，鹿皮貿易曾經是臺灣原住民族與荷蘭人之間重要的交換內容。《熱蘭遮城日記》中便留下相關記載，荷蘭人在臺灣統治期間，從原住民族手中取得的鹿皮數量非常可觀，動輒以數百張計。這說明了一件事情：在那個時代，鹿在臺灣的數量相當多，而且已經進入人們的生活、交易與經濟網絡之中。
因此，當我們今天在三芝看到一個與鹿有關的地名時，不能只把它當成一個普通的地名來看。
地名之所以能夠留下來，往往是因為它曾經對當地的人具有意義。有人在那裡生活、活動、打獵、行走，甚至經常看見某一種動物，久而久之，這個地方便可能以那種動物來命名。
換句話說，一個「鹿」字的地名，很可能就是一個曾經存在過的生態記錄。
這裡最值得地方學思考的地方，就是時間。
今天我們已經很難在三芝的野外看到鹿，但是地名還在。這表示我們不能只用今天的自然環境，去想像幾百年前的三芝。
清代漢人逐漸進入三芝以前，這裡原本就是原住民族生活的空間。當漢人開始進入、開墾、建立聚落時，他們所接觸到的自然環境，與今天已經有很大的不同。如果當時的人還經常看見鹿，那麼「鹿」便可能成為他們辨認地方的一種方式；而這個名稱一旦被使用，又經過一代一代的人傳遞，就有可能一直保存到今天。
所以，地名不只是人文史的資料，也可以是生態史的資料。
一個地名留下「鹿」，並不代表今天這裡一定還有鹿；它反而可能告訴我們，曾經有一個時代，鹿就在這片土地上活動，而且多到足以進入人的日常語言。
這就是地方學看地名的一種方式。
我們不是只問「這個地名叫什麼」，而是進一步追問：為什麼會叫這個名字？在什麼時代出現？誰使用這個名稱？當時的人看見了什麼？
當我們這樣重新閱讀地名時，一個看似普通的「鹿」字，便可能打開一扇通往過去的窗戶。
鹿已經離開了三芝的日常生活，但牠可能還留在三芝的地名裡。
地名有時候就是一種不會移動的歷史化石，而鹿名，保存的正是一段已經消失的生態記憶。
