全程步行：總行程約5公里
走讀行程：
早期聚落地名（崁頂／崁腳） 賣菜崎、麻葉嶺
地方地名是怎麼「長出來」的？
岩石與傳說（蟾蜍石、豬哥石、切割石材）
你認為這些石頭是何時被切割的？
如何從切痕判斷年代？
地方記憶 vs. 地質事實
今日已難辨形，卻是典型的「地方傳說型地景」。
為什麼地方一定會有「動物形地景」的傳說？
蟾蜍石的位置還在。傳說走得比石頭遠，石頭慢慢被風化，被溪水流走，只有故事留下來：那時候的人看著一塊石頭，就能聯想到一隻動物、一段命運、一個擋自然的力量。或許石頭曾經真的像蟾蜍，但更可能是人需要一個生命的形象，讓自然能夠被理解、被託付。豬哥石也是如此，它們被名字賦予意義，也被意義重新塑造。
荷蘭 1654 年大台北古地圖-水圳取水口遺跡
殖民工程、地形利用、淡水歷史的源頭之一
清代湘軍墓碑與萬善堂-
遺骨、祠堂、戰爭記憶
高爾夫球場整地、大庄路施工時出土。
歸葬於萬善堂，可能為清法戰爭駐守清軍。
地方工程挖到遺骸時，社會應如何處理？
萬善堂為何叫「萬善」？（超渡無主孤魂）
旁邊的地藏王功能？
淡水高球場球道看清法戰爭戰場的地形與戰術/觀景台(新民隧道上方)。
淡江大橋的地景與文化指標/雲門
理解清法戰爭的戰場位置、軍隊行動、砲台布局。
瞭解淡水沿海沙丘、林投等植群的環境背景。
文獻推定：孫開華的軍隊即駐守於此區。
清軍從此側翼攻擊法軍造成威脅，使法軍不得不偏向集中火力於河口。
礮台公園與水圳
風開始變得溫和，解說牌寫著林投與黃槿的故事，但海邊的植物從來不會照著官方敘述生長。林投的刺換讓人痛苦地越過它，這點我相信；至於黃槿，是否能在沙地長成解說員說的那種讓人無法穿越的密林，則像是一個被修飾過的傳說。這裡讓人想起：歷史不只有史料，也有誤解、誇張與修辭，人走得越多，越能聽見那些差異之間的縫隙。
文化符號如何成為「地方代表」？
兩根鋼骨＋貨櫃：紀念八里烏山頭練習場的火災遷移史。
設計方向正對烏山頭，象徵遷移的記憶軸線。
夕陽與斜張橋（舞者意象）是否真的「代表淡水文化」？
雲門是現代的地標，被賦予文化象徵、表演的精神與藝術的高度；但它同時也是外來的，像一位旅人住進淡水，用自己的姿態述說地方。
滬尾礮臺的軍事布局
三座主炮正面並非朝向淡水河口，而是朝大庄方向。
河口外海 1/3 為射擊死角。
為何會有這種奇怪布局？戰術考量？還是工程限制？
1886年重建
草坡上，三座主炮的方向不像人們想像的那樣對著河口，而是朝著大庄的方向張望。砲台的射線在外海留下大片空白，仿佛一個刻意保留的沈默。清法之役的勝利，不是真的靠這座砲台，是靠地形、霧氣、洋流、清軍的錯綜布防與敵軍的不熟悉，砲台沒有回答，只剩下陰影與風。
結語
這條 5 公里路徑，是淡水的「地景—歷史—文化」濃縮教室：
地形決定地名 石頭記住工法 溪流寫下水圳 山坡藏著戰爭 建築與橋梁象徵文化價值 一條路，就是一座地方博物館。
