認識八里-八里風水論-濫葬？還是河口文化
八里 的墳墓風水，和北海岸其他地區相比，有一種非常鮮明的地景特色，那就是「山河海交會」。
如果說三芝的墓地風水偏向山、海之間的遼闊感，那麼八里的墳墓風水，則更強調觀音山、淡水河與河口水勢所形成的特殊空間。
從傳統風水觀點來看，八里最重要的「龍脈」，來自 觀音山。
觀音山並不是連綿不絕的大山，而是一座獨立而突出的火山地形。其山勢渾厚、輪廓清楚，自古便帶有強烈的靈山意象。對傳統地理師而言，這種山形很容易被視為具有聚氣能力，因此觀音山山麓長期分布許多墓地、寺廟與修行空間。
尤其八里的墓地，大多位於觀音山向淡水河延伸的坡地上。
這些地形通常具有幾個特色：
背後有山勢依靠
前方面向淡水河與河口
地勢略高，不易積水
可遠望關渡、淡水與臺北盆地
左右丘陵形成自然環抱
這種「背山面河」、「背山面海」、「背山面山」、「背山面盆地」的格局，在風水上被認為具有穩定與開展兼具的特性。
因為河流在傳統觀念中，不只是水，更象徵財氣與氣流流動。尤其淡水河是整個臺北盆地水系最後匯聚之地，因此面向淡水河，往往被認為有「納水聚財」的象徵意義。
也因此，八里的墓地與一般山區墓園不同，它們並不是完全隱藏於深山，而常帶有一種「望水」特質。
許多墓地面向河流與出海口，視野非常開闊。晴天時甚至可以遠望 淡水、關渡平原與觀音山對岸景色。這種地景，使八里的墓園經常同時具有壯闊與蒼傷感。
而從地方歷史來看，淡水河口原本就是一塊與死亡文化密切相關的地方。
因為淡水河口自古便是交通與移民的重要通道。渡船、討海、戰爭、疾病與水難，使這一帶累積大量與死亡相關的地方記憶。因此，除了正式墓地之外，八里沿海與山麓地區，也存在許多有應公廟與無主孤魂祭祀空間。
這種「陰靈文化」，其實與八里的風水環境密切相關。
對傳統漢人而言，河海交界往往是陰陽混雜之地。水流帶來生機，同時也容易帶來死亡與漂流者。因此，許多無主屍骨會被地方居民收埋祭祀，逐漸形成大眾爺信仰。
某種程度上，八里的墓地風水，並不只是家族祖墳的概念，而是整個淡水河口歷史記憶的一部分。
此外，八里的墓地還有一個很特殊的現象──「看山」。
由於觀音山本身具有強烈地標性，因此許多墓地並非單純朝向河流，而是同時強調與觀音山之間的位置關係。在傳統風水觀念中，觀音山既是靠山，也是地方最大的氣勢來源。因此，不少墓地會刻意選擇能與觀音山形成對應的位置。
這也讓八里的墓園景觀，帶有一種特殊的宗教與靈性氣氛。
山、河、海、渡口與墓地，共同構成一種介於現世與彼岸之間的空間感。
而到了現代，由於嚴格管制土地利用改變，八里的墓地濫葬已完全禁止。墓地被遷移，另一部分則與新的生命園區並存。然而，相較於三芝大量集中式納骨塔的視覺衝擊，八里的墓地仍保留較多順應山勢的傳統型態。
因此，八里的墳墓風水，最特別的地方，或許就在於它始終利用自然地景做風水論述。
墓地並不是孤立存在，而是鑲嵌於觀音山山麓、淡水河岸與北海岸風景之中。祖先與聚落、渡口與河流、生者與亡者，長久共存在同一片山河之間。
這樣的風水觀，其實也是北台灣河口文化的一部分。
